余前为王翁典乐大夫，见乐家书记，言「文帝时，得魏文侯时乐人窦公，年百八十岁，两目皆盲。文帝奇而问之曰：『因何服食而能至此邪』？对曰：『臣年十三失明，父母哀其不及众技事，教臣为乐，使鼓琴。日讲习以为常事。臣不能导引，无所服饵也，不知寿得何力』」。余以为窦公少盲，专一内视，精不外鉴，恒逸乐，所以益性命也，故有此寿（《汉书·艺文志》注《辩正论》引陈思王《辩道论》，《御览》三百八十三，又七百四十）。

答曰：所以贵知而尚动者，以其能益生而厚身也。然欲动则悔吝生，知行则前识立；前识立则志开而物遂，悔吝生则患积而身危，二者不藏之于内，而接于外，只足以灾身，非所以厚生也。夫嗜欲虽出于人，而非道之正，犹木之有蝎，虽木之所生，而非木之宜也。故蝎盛则木朽，欲胜则身枯。然则欲与生不并立，名与身不俱存，略可知矣。而世未之悟，以顺欲为得生，虽有厚生之情，而不识生生之理，故动之死地也。是以古之人知酒肉为甘鸩，弃之如遗；识名位为香饵，逝而不顾。使动足资生，不滥于物；知正其身，不营于外；背其所害，向其所利。此所以用智遂生之道也。故智之为美，美其益生而不羡；生之为贵，贵其乐知而不交，岂可疾智而轻身、勤欲而贱生哉且圣人宝位，以富贵为崇高者，盖谓人君贵为天子，富有四海，民不可无主而存，主不能无尊而立；故为天下而尊君位，不为一人而重富贵也。又曰：富与贵是人之所欲者，盖为季世恶贫贱而好富贵也。未能外荣华而安贪贱，且抑使由其道而不争，不可令其力争，故许其心竞；中庸不可得，故与其狂狷。此俗谈耳。不言至人当今贪富贵也。圣人不得已而临天下，以万物为心，在宥群生，由身以道，与天下同于自得；穆然以无事为业，坦尔以天下为公，虽居君位，飨万国，恬若素士接宾客也。虽建龙旗，服华衮，忽若布衣之在身。故君臣相忘于上，烝民家足于下。岂劝百姓之尊己，割天下以自私，以富贵为崇高，心欲之而不已哉？且子文三显，色不加悦；柳惠三黜，容不加戚。何者？令尹之尊，不若德义之贵；三黜之贱，不伤冲粹之美。二子尝得富贵于其身，终不以人爵婴心，故视荣辱如一。由此言之，岂云欲富贵之情哉？请问锦衣绣裳，不陈乎暗室者，何必顾众而动以毁誉为欢戚也？夫然，则欲之患其得，得之惧其失，苟患失之，无所不至矣。在上何得不骄？持满何得不溢？求之何得不苟？得之何得不失邪？且君子出其言善，则千里之外应之，岂在于多欲以贵得哉？奉法循理，不絓世网，以无罪自尊，以不仕为逸；游心乎道义，偃息乎卑室，恬愉无遌，而神气条达，岂须荣华然后乃贵哉？耕而为食，蚕而为衣，衣食周身，则余天下之财，犹渴者饮河，快然以足，不羡洪流，岂待积敛然后乃富哉？君子之用心若此，盖将以名位为赘瘤，资财为尘垢也，安用富贵乎？故世之难得者，非财也，非荣也。患意之不足耳！意足者，虽耦耕圳亩，被褐啜菽，岂不自得？不足者，虽养以天下，委以万物，犹未惬。然则足者不须外，不足者无外之不须也。无不须，故无往而不乏；无所须，故无适而不足。不以荣华肆志，不以隐约趋俗，混乎与万物并行，不可宠辱，此真有富贵也。故遗贵欲贵者，贱及之；故忘富欲富者，贫得之。理之然也。今居荣华而忧，虽与荣华偕老，亦所以终身长愁耳。故老子曰：「乐莫大于无忧，富莫大于知足」。此之谓也。

难曰：感而思室，饥而求食，自然之理也。诚哉是言！今不使不室不食，但欲令室食得理耳。夫不虑而欲，性之动也；识而后感，智之用也。性动者，遇物而当，足则无余；智用者，从感而求，倦而不已。故世之所患，祸之所由，常在于智用，不在于性动。今使瞽者遇室，则西施与嫫母同情；愦者忘味，则糟糠与精昭卑等甘。岂识贤、愚、好、丑，以爱憎乱心哉？君子识智以无恒伤生，欲以逐物害性。故智用则收之以恬，性动则纠之以和。使智止于恬，性足于和，然后神以默醇，体以和成，去累除害，与彼更生。所谓不见可欲，使心不乱者也。纵令滋味常染于口，声色已开于心，则可以至理遣之，多算胜之。何以言之也？夫欲官不识君位，思室不拟亲戚，何者？知其所不得，则不当生心也。故嗜酒者自抑于鸩醴，贪食者忍饥于漏脯，知吉凶之理，故背之不惑，弃之不疑也，岂恨向不得酣饮与大嚼哉？且逆旅之妾，恶者以自恶为贵，美者以自美得贱。美恶之形在目，而贵贱不同；是非之情先著，故美恶不能移也。苟云理足于内，乘一以御外，何物之能默哉？由此言之，性气自和，则无所困于防闲；情志自平，则无郁而不通。世之多累，由见之不明耳。又常人之情，远虽大，莫不忽之；近虽小，莫不存之。夫何故哉？诚以交赊相夺，识见异情也。三年丧不内御，礼之禁也。莫有犯者。酒色乃身之雠也。莫能弃之。由此言之，礼禁虽小不犯，身雠虽大不弃；然使左手据天下之图，右手旋害其身，虽愚夫不为：明天下之轻于其身，酒色之轻于天下，又可知矣。而世人以身殉之，毙而不悔，此以所重而要所轻，岂非背赊而趣交邪？智者则不然矣，审轻重然后动，量得失以居身。交赊之理同，故备远如近，慎微如著，独行众妙之门，故终始无虞。此与夫耽欲而快意者，何殊间哉？

难曰：圣人穷理尽性，宜享遐期，而尧、孔上获百年，下者七十，岂复疏于导养乎？案论尧、孔虽禀命有限，故导养以尽其寿。此则穷理之致，不为不养生得百年也。且仲尼穷理尽性，以至七十；田父以六弊蠢愚，有百二十者。若以仲尼之至妙，资田父之至拙，则千岁之论，奚所怪哉？且凡圣人，有损己为世，表行显功，使天下慕之，三徙成都者，或菲食勤躬，经营四方，心劳形困，趣步失节者；或奇谋潜称，爰及干戈，威武杀伐，功利争夺者；或修身以明貌，显智以惊愚，藉名高于一世，取准的于天下，又勤诲善诱，聚徒三千，口倦谈议，身疲磬折，形若救孺子，视若营四海，神驰于利害之端，心骛于荣辱之途，俯仰之间，已再抚宇宙之外者。若比之于内视反听，爱气啬精，明白四达，而无执无为，遗世坐忘，以实性全真，吾所不能同也。今不言松柏，不殊于榆柳也，然则中年枯陨，树之于重崖则荣茂日新，此亦毓形之一观也。窦公无所服御，而致百八十，岂非鼓琴和其心哉？此亦养神之一征也。火蚕十八日，寒蚕三十日，余以不得逾时之命，而将养有过倍之隆。温肥者早终，凉瘦者迟竭，断可识矣。圉马养而不乘，用皆六十岁。体疲者速雕，形全者难毙，又可知矣。富贵多残，伐之者众也；野人多寿，伤之者寡也。亦可见矣。今能使目与瞽者同功，口与聩者等味，远害生之具，御益性之物，则始可与言养性命矣。

难曰：神农唱粒食之始，鸟兽以之飞走，生民以之视息。今不言五谷，非神农所唱也。既言上药，又唱五谷者，以上药希寡，艰而难致，五谷易殖，农而可久，所以济百姓而继天阏也。并而存之，唯贤者志其大，不肖者志其小耳，此同出一人。至当归止痛，用之不已；耒耜垦辟，从之不辍。何至养命蔑而不议？此殆玩所先习，怪于所未知。且平原则有枣栗之属，池沼则有菱芡之类，虽非上药，犹□于黍稷之笃恭也。岂云视息之具，唯立五谷哉？又曰：黍稷惟馨，实降神祇。蘋蘩蕴藻，非丰肴之匹；潢污行潦，非重酎之对。荐之宗庙，感灵降祉。是知神飨德之与信，不以所养为生。犹九土述职，各贡方物，以效诚耳。又曰：肴粮入体，益不逾旬，以明宜生之验，此所以困其体也。今不言肴粮无充体之益，但谓延生非上药之偶耳。请借以为难：夫所知麦之善于菽，稻之胜于稷，由有效而识之；假无稻稷之域，必以菽麦为珍养，谓不可尚矣。然则世人不知上药良于稻稷，犹守菽麦之贤于蓬蒿，而必天下之无稻稷也。若能仗药以自永，则稻稷之贱，居然可知。君子知其若此，故准性理之所宜，资妙物以养身，植玄根于初九，吸朝霞以济神。今若以肴酒为寿，则未闻高阳有黄发之叟也；若以充性为贤，则未闻鼎食有百年之宾也。且冉生婴疾，颜子短折，穰岁多病，饥年少疾。故狄食米而生癞，疮得谷而血浮，马秣粟而足重，鹰食粒而身留。从此言之，鸟兽不足报功于五谷，生民不足受德于田畴也；而人竭力以营之，杀身以争之。养亲献尊，则□菊蓏梁；聘享嘉会，则肴馔旨酒。而不知皆淖溺筋腋，易糜速腐。初虽甘香，入身臭处。竭辱精神，染污六府。郁秽气蒸，自生灾蠹。饕淫所阶，百疾所附。味之者口爽，服之者短祚。岂若流泉甘醴，琼蕊玉英。金丹石菌，紫芝黄精。皆众灵含英，独发奇生。贞香难歇，和气充盈。澡雪五脏，疏彻开明，吮之者体轻。又练骸易气，染骨柔筋。涤垢泽秽，志凌青云。若此以往，何五谷之养哉？且螟蛉有子，果赢负之，性之变也。橘渡江为枳，易土而变，形之异也。纳所食之气，还质易性，岂不能哉？故赤斧以练丹赪发，涓子以术精久延。偓佺以松实（《文选》郭璞《游仙诗》注作「柏实」，《列仙传》作「松实」。）方目，赤松以水玉乘烟。务光以蒲韭长耳，邛疏以石髓驻年。方回以云母变化，昌容以蓬草累易颜。若此之类，不可详载也。孰云五谷为最，而上药无益哉？又责千岁以来，目未之见，谓无其人。即问谈者，见千岁人，何以别之？欲校之以形，则与人不异；欲验之以年，则朝菌无以知晦朔，蜉蝣无以识灵龟。然而千岁虽在市朝，固非小年之所辨矣。彭祖七百，安期千年，则狭见者谓书籍妄记。刘根遐寝不食，或谓偶能忍饥；仲都冬裸而体温，夏裘而身凉，桓谭谓偶耐寒暑；李少君识桓公玉碗，则阮生谓之逢占而知；尧以天下禅许由，而扬雄谓好大为之。凡若此类，上以周、孔为关键，毕志一诚；下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。驰骤于世教之内，争巧于荣辱之间，以多同自灭，思不出位，使奇事绝于所见，妙理断于常论，以言变通达微，未之闻也。久愠闲居，谓之无欢，深恨无肴，谓之自愁。以酒色为供养，谓长生为无聊。然则子之所以为欢者，必结驷连骑，食方丈于前也。夫俟此而后为足，谓之天理自然者，皆役身以物，丧志于欲，原性命之情，有累于所论矣。夫渴者唯水之是见，酌者唯酒之是求，人皆知乎生于有疾也。今昔以从欲为得性，则渴酌者非病，淫湎者非过，桀、蹠之徒皆得自然，非本论所以明至理之意也。夫至理诚微，善溺于世，然或可求诸身而后悟，校外物以知之者。人从少至长，降杀好恶有盛衰。或稚年所乐，壮而弃之；始之所薄，终而重之。当其所悦，谓不可夺；值其所丑，谓不可欢；然还成易地，则情变于初。苟嗜欲有变，安知今之所耽，不为臭腐；曩之所贱，不为奇美邪？假令厮养暴登卿尹，则监门之类蔑而遗之。由此言之，凡所区区，一域之情耳，岂必不易哉？又饥飧者，于将获所欲，则悦情注心。饱满之后，释然疏之，或有厌恶。然则荣华酒色，有可疏之时，蚺蛇珍于越土，中国遇而恶之；黼黻贵于华夏，裸国得而弃之。当其无用，皆中国之蚺蛇，裸国之黼黻也。以大和为至乐，则荣华不足顾也；以恬澹为至味，则酒色不足钦也。苟得意有地，俗之所乐，皆粪土耳，何足恋哉？今谈者不睹至乐之情，甘减年残生，以从所愿，此则李斯背儒，以殉一朝之欲，主父发愤，思调五鼎之味耳。且鲍肆自玩而贱兰茝，犹海鸟对太牢而长愁，文侯闻雅乐而塞耳。故以荣华为生具，谓济万世不足以喜耳。此皆无主于内，借外物以乐之；外物虽丰，哀亦备矣。有主于中，以内乐外，虽无钟鼓，乐已具矣。故得志者，非轩冕也；有至乐者，非充屈也；得失无以累之耳。且父母有疾，在困而瘳，则忧喜并用矣。由此言之，不若无喜可知也。然则乐岂非至乐邪？故顺天和以自然，以道德为师友，玩阴阳之变化，得长生之永久，任自然以托身，并天地而不朽者，孰享之哉？

养生有五难，名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日济，玄德日全。不祈喜而有福，不求寿而自延，此养生大理之所效也。然或有行逾曾闵，服膺仁义，动由中和，无甚大之累，便谓仁理已毕，以此自臧，而不荡喜怒、平神气，而欲却老延年者，未之闻也。或抗志希古，不荣名位，因自高于驰骛；或运智御世，不婴祸故，以此自贵。此于用身，甫与乡党□齿耆年同耳，以言存生，盖阙如也。或弃世不群，志气和粹，不绝谷茹芝，无益于短期矣。或琼糇既储，六气并御，而能含光内观，凝神复朴，栖心于玄冥之崖，含气于莫大之涘者，则有老可却，有年可延也。凡此数者，合而为用，不可相无，犹辕轴轮辖，不可一乏于舆也。然人若偏见，各备所患，单豹以营内致毙，张毅以趣外失中，齐以戒济西取败，秦以备戎狄自穷。此皆不兼之祸也。积善履信，世屡闻之。慎言语，节饮食，学者识之。过此以往，莫之或知。请以先觉，语将来之觉者（本集）。

夫神仙之书，道家之言，乃言传说上为辰尾宿，岁星降下为东方朔。淮南王安诛于淮南，而谓之获道轻举。钩弋死于云阳，而谓之尸逝柩空。其为虚妄，甚矣哉！中兴笃论之士有桓君山者，其所著述多善。刘子骏尝问言：「人诚能抑嗜欲，阖耳目，可不衰竭乎」？时庭下有一老榆，君山指而谓曰：「此树无情欲可忍，无耳目可阖，然犹枯槁腐朽，而子骏乃言可不衰竭，非谈也」。君山援榆喻之，未是也。何者（案：此下有脱文）？余前为王莽典乐大夫，《乐记》云：「文帝得魏文侯乐人窦公，年百八十，两目盲，帝奇而问之，何所施行。对曰：『臣年十三而失明，父母哀其不及事，教臣鼓琴。臣不能导引，不知寿得何力」。君山论之曰：「颇得少盲，专一内视，精不外鉴之助也」。先难子骏，以内视无益；退论窦公，便以不外鉴證之，吾未见其定论也。君山又曰：「方士有董仲君，有罪系狱，佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死」。生之必死，君子所达，夫何喻乎？夫至神不过天地，不能使蛰虫夏潜，震雷冬发，时变则物动，气移而事应。彼仲君者，乃能藏其气，尸其体，烂其肤，出其虫，无乃大怪乎？世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郗俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号三百岁。本所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒，挟奸宄以欺众，行妖隐以惑民，故聚而禁之也。岂复欲观神仙于瀛洲，求安期于海岛，释金辂而履云舆，弃六骥而羡飞龙哉？自家王与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣。然始等知上遇之有恒，奉不过于员吏，赏不加于无功，海岛难得而游，六绂难得而佩，终不敢进虚诞之言，出非常之语。余尝试郗俭绝谷百日，躬与之寝处，行步起居自若也。夫人不食七日则死，而俭乃如是。然不必益寿，可以疗疾而不惮饥馑焉。左慈善修房内之术，差可终命，然自非有志至精，莫能行也。

甘始者，老而有少容，自诸术士，咸共归之。然始辞繁寡实，颇有怪言。余尝辟左右，独与之谈，问其所行，温颜以诱之，美辞以导之，始语余：「吾本师姓韩，字世雅。尝与师于南海作金，前后数四，投数万斤金于海」。又言：「诸梁时，西域胡来，献香罽腰带、割玉刀，时悔不取也」。又言：「车师之西国，儿生，擘背出脾，欲其食少而努行也」。又言：「取鲤鱼五寸一双，令其一著药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鳃，游行沉浮，有若处渊，其一者已熟而可啖」。余时问：「言率可试不」？言：「是药去此逾万里，当出塞，始不自行，不能得也」。言不尽于此，颇难悉载，故粗举其巨怪者。始若遭秦始皇、汉武帝，则复为徐韨、栾大之徒也。桀、纣殊世而齐恶，奸人异代而等伪，乃如此邪？又世虚然有仙人之说。仙人者，倘猱猿之属与，世人得道，化为仙人乎？夫雉入海为蛤，燕入海为蜃。当其徘徊其翼，差池其羽，犹自识也。忽然自投，神化体变，乃更与鼋鳖为群，岂复自识翔林薄巢垣屋之娱乎？牛哀病而为虎，逢其兄而噬之，若此者何贵于变化邪？夫帝者，位殊万国，富有天下，威尊彰明，齐光日月。宫殿阙庭，焜耀紫微，何顾乎王母之宫，昆仑之域哉？夫三鸟被致，不如百官之美也；素女常娥，不若椒房之丽也；云衣雨裳，不若黼黻之饰也；驾螭载霓，不若乘舆之盛也；琼蕊玉华，不若玉圭之洁也。而顾为匹夫所罔，纳虚妄之辞，信眩惑之说。隆礼以招弗臣，倾产以供虚求。散王爵以荣之，清闲馆以居之，经年累稔终无一验。或没于沙丘，或崩于五柞。临时虽复诛其身，灭其族，纷然足为天下一笑矣。若夫玄黄所以娱目，铿锵所以耸耳，媛妃所以绍先，刍豢所以悦口也。何必甘无味之味，听无声之乐，观无采之色也。然寿命长短，骨体强劣，各有人焉。善养者终之，功扰者半之，虚用者夭之，其斯之谓矣（《博物志》，《后汉·甘始传》注，《魏志·华佗传》注，《艺文类聚》七十八，《御览》三百七十六，又八百十一，又《辨正论》，《广弘明集》，《集古今佛道论衡实录》一）。

陵白，临淮负海，是谓徐州，颛顼高阳，世有明德。自兴王启霸，无涝委剑之锋，开国承家，实飨彤弓之赐。其后金柯玉叶，霞振云从，耆旧通人，茂才多士，或以天下之贵，负石自沈，王命之尊，拂衣高蹈，或熊衣雉制，青组朱旗，儒盛江东，文高河北，或复分齐处鲁，移魏居燕，瓜瓞虽遥，芳枝无远。昔有王如王莽，无关控鹄之宗，刘曜刘渊，弥非偃龙之族。又有朱家别录，邾子之苗，何氏殊源，韩侯之胤，三乌五鹿，时事无恒，东郭西门，迁讹非一，吾宗虽广，未有骈枝，咸自驹王，同分才子，正以金衡委御，玉斗宵亡，胡贼凭陵，中原倾覆，我则供牺牲于东国，载主┙于南都，二百馀年，家于扬越，此则卢谌不去，裴宁仍留，高官燕秦，迟回乡壤，山河有隔，叙觏无缘，望冀马而增劳，瞻宾鸿而永叹。昔窦公累世，光武称其外家，许都遥远，灵王思其旧宅，其言虽大，可以喻小，况在宗亲，宁无停眷？比月应雩龙，星移殷鸟，天明和煦，体中何如，愿百年之老，兴居多福，万石之君，寒暑清豫。其外族忠孝，比屋连甍，信义勇于干戈，诗书甘于酒醴，或有渔猎三史，纷纶五经，都讲开黉，诗生负帙，邦君伫德，宁无挂榻之思，州将钦风，应有题车之命，南阳坐啸，寄以共治，东海行歌，资其主弼（疑作匡弼。），梁竦不好，徒为大言，邓禹平生，唯望如此。若栖迟偃仰，因事丘中，桃果三名，栗园千树，执竿而钓，徵聘不来，负耒而耕，公侯靡屈，何其高也，盖复休哉。如脱推延，或迟并问，吾阶缘人乏，叨簉皇华，王事无淹，公礼将毕，既而扬都荡覆，方离猃狁之灾，越界风尘，复蹈輶轩之礼，屏居空馆，多历岁时，舋犯灵祇，招延祸罚，号慕无穷，肝胆屠殒，烦冤胸臆，不自堪居，无心柰何！无状柰何！自徘徊河朔，亟积寒暄，风患弥留，半体枯废，折臂为公，虽非羊祜，跛足而使，无惭却克，固以形如槁木，心若死灰，匍匐苫庐，才有魂气。夫迷山之客，迟遥响于岩崖，穷海之宾，望孤烟于洲屿；况乃宗均鲁卫，地匪燕吴，车骑相望，舟舻朝夕，三条不远，五达非难，信乃阔然，遂不蒙问。昔桃花之峡，长避秦嬴，芝草之山，遥然沧海，犹复渔船可入，何况平途，不兼旬月？劳怀既积，辄命行人，弦望之间，迟枉归翰，傥二三兄弟，能敦昭穆之诗，求我漳滨，幸问刘桢之疾，阳春改节，并念将宜，扶力为书，多不诠次，陵白（《文苑英华》六百八十六。）。

至哉天子。在穆清之中。端元默之化。万国日见。百姓以亲。谁其昭宣。令长其任也。然则国有小大。政有污隆。遭其和平。则循理之功易。值其凋瘵。则革弊之业难。况罹乎荐瘥。救其涂炭。力倍于中。而功不半之。利尽其仁。而泽未全洽。则我府君当钦明之世。承苛慝之烬。缉颓靡之馀。遂能抚宁矜残。淳耀敦懿。改制立宪。昭德显仁。奇迹光乎曩贤。惠风穆于兹日。我行千里。而得一贤。传曰。夫用我者。而岂徒哉。府君姓张氏。名知古。盖汉少傅留侯之裔也。昔留侯得沧海力士。东报于秦。遇黄石老人。西归于汉。山河钟鼎。子孙保之。代在关中。今为宜州人也。高祖艺。周恒州司马。曾祖欢。隋许州司马。祖雄。唐并州榆次令。考琳。原州平原令。皆禀瑚琏之器。著经济之才。大位不跻。元德滋茂。其昭祉复袭于我府君。府君体英奇之姿。冲希默之量。齐敏内肃。端外融。夫其孝友睦姻。研几成务。深断守节之固。拨烦要之能。在于家邦。闻其政矣。起家补同州朝邑尉。历太州郑县尉左金吾卫仓曹参军洛州洛阳主簿。黄图左翊。豪侠所凑。赤墀佐理。实赖其能。又迁雍州明堂县丞。时皇帝恭默明台。清问下吏。西南矜寡有词上官曰。刺史沓贪而苛。县令威施而忍。奸宄因舋。偫行敚𭤑。哀哉氓黎。颠在荼毒。朝廷悯之。帝曰俞。允哉。乃用敕抚此荒邑。噫嘻。昔者苛政未作。封境保安。兹都冲要。衿带全蜀。百濮兼错。万裔之泉。宝利珍货。尽四海矣。迨残猛聿至。蟊贼内讧。始于硕鼠之侵。终屠饿狼之喙。杼轴既尽。郛邑殆空。悲夫仲尼云。苛政虐于猛虎。岂猛虎而已哉。我府君殷然始宣皇明。恭职事。巡省黄发。周爰令图。所以绥亡固存。蠲虐去暴。与百姓更始者。舆人斐然。乃作诵曰。我有圣帝抚令君。遭暴昏椓茕寡纷。民户流散日月曛。君去来兮惠我仁。百姓苏矣见阳春。然不躬不亲。庶民不信。于是府君知人散久矣。黩于诈罔。巳曰未遂。躬六曹之务。先五美之训。下官敛手。牟食革心。人始翕如也。初官户在版图者万有五千馀家。历政侵残。逃者过半。岁月永久。庐井湮芜。蟏蛸在堂。蟋蟀空叹。先是有敕。天下逃人归复旧业者。免当年租庸。公以柔远能迩。政之大端。乃下令曰。于戏。天子诚悯斯人。是用命我。其讫有济。若逋不及惠。幽不能明。吾之罪人。部内有逃越他境。能相率归者。免一岁租及征徭。若茕嫠贫窭不能自济者。当别议优之。其长正耆老。可明喻此诚。使被幽谷。令既下。克己示信。或有逃者。引首而归。公亲循宁慰。赡理其业。于是小大悦赉。远近承风。四封诸通。一朝景附。夫负妻戴子。荷蓑提笠。首尾郊郭者。凡七千馀家。熙乎若鸿雁之得春也。既至矣。则劳来之。既止矣。则安辑之。或三年。或十年。旧馆已无。乔木犹在。公缉屋涂室。薙陌开阡。为其并疆。人得其居矣。田畯失业。农野榛荒。此邦膏腴。利在江浸。有金雁白鱼二水。是其朝云。泽麓无虞。沟畛填塞。公浚其涂洫。川浍始通。人得就耕矣。流亡初复。贫鞠兼半。食不糊口。力未赡农。公又假富资贫。耦耕分种。助其铚刈。岁以有年。人得其食矣。曩者征税横敚。商旅不行。贸迁有无。廛肆半绝。公阜其货财。交易复通。日中噬嗑。人得其利矣。乃种树畜牧。蚕渔工贾。什伯之器。车服之庸。婚姻之时。丧祭之礼。莫不尽为度数。制其权衡。征赋既均。千室如一。于是百姓允赖。鼓舞而歌。其歌诗凡六章。题曰逃还乐。其首章盖言天子之德也。其二章悯前政之虐也。其三章喜公惠之至也。其四章言逃还之乐也。其五章美公化行而奸慝不兴也。其六章善政令均平赋敛不淫也。时日月会于龙狵。岁功成平。孟冬。百嘉备蒸。品物咸乂。府君乃稽版籍。考幽明。亲巡乎邦庐。存问乎鳏耄。黄耇稚齿。山原之民。乃接手赓歌。迎拥马首。累乎道路者以百千辈。昼肆酒。夜联烛。偫舞蹈咏。迎途饯郊。皆歌前六章。庆公惠也。是以封内欢康。境外萌动。企公德美。有若神明。府君尝因公事至成都。成都之民。驾肩相瞩。盖籍甚其异也。封人有丧者庐于墓侧。鞠然在疚。负土成坟。公亲从寮吏。吊其苫席。自是礼让行焉。学校兴焉。长史河南窦公。旌别尚贤。廉居政。以公甄理颓弊。跻美中和。历政逋亡。一朝狎至。遂表其状。奏之于阙庭。属獯鬻孔亟。戎车未暇。郊垒既夷。邦宪清穆。刺史南阳张公。幨帏卧理。宽猛以济。儒术兼优。吏畏独坐。人歌来暮。甄综品鉴。物无遗才。又以公保邦乂民。胜残去杀。重理前秩。升闻宸扆。夫升闻者。岂循良而已哉。盖激清励贪。耸善惩恶。祈元嘉命。优公宠章。于是乡旄邦彦。华发杼首。或名淹玉垒。家擅铜山。如王宏马靖等若干人。皆以政洽仁显功著颂宣扬。金帛嘉止。不日而至。至则国肥矣。去则民瘠矣。况我邦族。其将畴依。兄弟睦亲。不可以从往也。筐篚玉帛。不足以永贶也。隔千里而不昧。与百姓而长存。非刻金石。列图象。扬宏懿。崇耿光。则喁然众情。孰克慰满。于是乃从旅凿巉岩。自金水之山。得玉玫之石。农夫田妇。担扛力运。皆惧公往。遗像莫瞻。共琢之磨之。议之谋之。子昂时因归宁。采药岐领。父老乃载酒邀诸途。论府君之深仁。访生祠之故事。永我以典礼。博我以文章。夫千里一贤。义者所贵。今百城一理。公独有之。不熙其烈光。以示当世。则孱弱者胡以激节。贪垢者曷以悛心。敢因此义。乃氓谣而作颂曰（颂缺）。

观厥好德存树。爱人及乌。有情不忘。虽小可作。夫施及者也。则有宗庙加敬。墟墓增悲。睹物可怀。比事斯广。此触类者也。矧乃通感灵变。元符圣迹。根柢净土。硕茂佛时。烛金山之秘影。联玉毫之殊相。至若泥日法会。茶毗应身。妙有双树之閒。光覆僧祗之众。安可混曜散木。比列清林。议上茅之挺生。喻坚固之神造者也。婆罗树者。非中夏物土所宜有者已。婆娑十亩。映蔚千人。密幄足以缀飞飙。高盖足以却流景。恶禽翔而不集。好鸟止而不巢。有以多矣。然深识者虽徘徊仰止。而莫知冥植。博物者虽沉吟称引。而莫辨嘉名。华叶自奇。荣枯尝异。随所方面。颇徵灵应。东瘁则青郊苦而岁不稔。西茂则白藏泰而秋有成。惟南匪他。自北常尔。或季春肇发。或仲夏萌生。早先丰随。晚暮俭若。且槁茎后吐。芬条前秀。差池旬日。奄忽齐同。无今昔可殊。非物理所测。古老多怪。时俗每惊。巫者占于鬼谋。议者惑于神树。證圣载。有三藏义净。还自西域。逮兹中休。信宿因依。齐戒瞻叹。演夫本处。徵之旧闻。原其始也。荣灼道成之际。究其来也。摧藏薪尽之馀。或森列四方。或合并二体。常青不坏。应现分荣。变白有终。示灭同尽。昔与释迦荫首。今为偫生立缘。夫佛病从人。大慈感故。树萎因物。深悲理然。化能分身。半枯即是。心有合相。后茂还齐。宜其表正圣神。灵贶品汇。以变见一摄。而称赞十方者也。淮阴县者。江海通津。淮楚巨防。弥越走蜀。会闽驿吴。七发枚乘之邱。三杰楚王之窟。胜引飞辔。商旅接舻。每至同云冒山。终风振壑。宦子惕息。槁工疚怀。鱼贯迤其万艘。雾集岔于层渚。莫不膜拜围绕。焚香护持。复悔多尤。回祈景福。于是风水相借。物色同和。挂帆启行。方舳骏迈。浮山掘起而疏巘。庆云乱飞而比峰。虽电影施鞭。夸父杖策。罔可喻其神速。曷云状其豁快者哉。州牧宗子名仲康。广孝惟家。大忠形国。播清政以主郡。仪古式以在人。知微知彰。有礼有乐。别驾扶风窦公名诫盈。盛门贵仕。懿德令名。利用以厚生。明略以营道。上交不谄。下交不黩。司马宗子名景。虚受贤交。干用柔克。退遂中律。先后自公。且观麟定之诗。未宏骥子之任。邑宰清和张公名松质。藐自稚节。忽乎博闻。始于能赋而彰。中于成器而立。牧人通急。徇物合权。威肃摄于神明。慈惠安其父母。岂伊政理。自有才名。莫不净虑一乘。追攀八树。叹徙植而多感。惟化生而永怀。大启上缘。率心檀施。硕德道晖寺主道元上座道绚都维那昙一等。皆妙觉圆常。什门上首。痛金棺而既往。骇坚林而在兹。乡望司徒元简戴元景王元圭张仁艺王怀俨刘元隐沈信详等。夙悟大师。深入真际。勤行进力。护供庄严。杨州东大云寺法师希元。广派法流。固柢德本。戒行有以镇浮俗。利言有以诲蒙求。既凭藉于众心。亦谋明于独得。是标灵迹。乃建丰碑。其词曰。政化之理兮甘棠犹存。宝乘之妙兮婆罗是敦。钦厥道成兮八相克尊。感乎示迹兮一归可门。与佛合缘兮荣落同时。歘尔化生兮感变谁思。休徵咎徵兮同察不欺。流俗莫识兮绵旷惊疑。上人西还兮觏止增悲。发皇灵应兮坚固在兹。方国传闻兮想象悽其。回首正信兮顶礼护持。优昙千年兮曷足议之。

夫天之道也。东仁而首。西义而成。故清泰所居。指于成事者已。地之德也。川浮而动。岳镇而安。故耆阇以居。取于安定者已。兹寺大抵。厥旨元同。是以回向度门。缠于郭右。仰止净域。列乎岩巅。宝堂岌嶪于太虚。道树森捎于曾堵。无风而林壑肃穆。不月而相事澄明。化城而真。梵天犹俗。名称殆绝。地位尝高者。不其盛欤。麓山寺者。晋太始四年之所立也。有若法崇禅师者。振锡江左。除结涧阴。尝与炎汉太宗。长沙清庙。栋宇接近。云雾晦冥。赤豹文狸。栋萝薜带。山祇见于法服。宝后依于佛光。至请旧居。特为新寺。禅师洎翼日。宏聚谋。介众表之。明诏行矣。水臬有制。邱墟尽平。太康二载。有若法导禅师者。莫知何许人也。默受智印。深入證源。不坏外缘。而见心本。无作真性。而注福河。大起前功。重启灵应。神僧银色。化身丈馀。指定全摸。摽建方面。法物增备。檀供益崇。广以淩云之台。疏以布金之地。有若法悯禅师者。江夏人也。空慧双铨。寂用同辔。慈目相视。净心相续。综覈万法。安住一归。注大道经。究上乘理。永托兹岭。克终厥生。逮宋元徽中。尚书令湘州刺史王公讳僧虔。右军之孙也。信尚敬田。作为塔庙。追存实相。加名宝山。𥎪乎弓冶笔精。陶甄意匠。留书藏石。缄妙俟时。候法宇之倾低。斯珍价以兴葺。远虑将久。遗事未彰。梁天监三年。刺史夏侯公讳祥。了义重元。别搆正殿。绍泰二年。刺史王公讳琳。律师法贤。或在家出家。或闻见眼见。建涅槃像。开甘露门。长沙内史萧沆。振起法鼓。宏演梵言。继揵槌于景钟。纳贝叶于层阁。陈司空吴明彻。隋侍中镇南晋安王乐阳王。并佛性森然。国桢秀者。壮回廊以云搆。蔚联居以天覆。开元九年。天台大禅师守护法身。澄清悲海。严幢标耸。智火融明。袭如来堂。坐法华定。四行乐而不取。三贤登而更迁。有若昙捷法师者。伐林及树。染法与衣。不坠一滴之油。有沾大根之雨。总管大将军齐郡公权公讳武。福德庄严。喜慧方便。疏写四部。镇重百城。有若智谦法师者。愿广于天。心细于气。诵习山顶。创立花台。有若摩诃衍禅师者。五力圆常。四无清净。以因因而入果果。以灭灭而会如如。有若首楞法师者。文史早通。道释后得。远涉吴会。幽寻天台。法界图于剡中。真诀论于湘上。具究竟戒。敷解说筵。一法开无量之门。一音警无边之众。方等有以复悔。双林有以追远。并建场所。互为住持。惟□□禅师者。迹其至。凭其高。起乎云门。绝彼尘网。深以为性有习。道有因。止于心。返于照。习也者坐乎树。居乎山。因也者固。习而无因则不住。因而无习则不證。是以区和正觉。阿若冥搜。想息而精进甲坚。爱除而烦恼壳散。百川到海。同味相咸。千叶在莲。比色于净。起定不离于平等。发慧但及于慈悲。故能闻者顺其风。观者操其道。牧伯萃止。皇华荐臻。启焚香之上缘。托神佛之嘉愿。上座惠杲寺主惠亶都维那兴哲等。皆静虑演成。妙轮转次。因差别而非法。随品类而得根。去二见而入流。率一心而办事。咸以形胜之会。如彼修行之迹。如此而丰碑未勒。盛业不书。安可默而已哉。将何以发挥颂声。披扬宿志者也。司马西河窦公名彦澄。硕德高闱。绍贤远识。器守岳厚。抚操冰清。属以师长阕官。摄行随手。以家而形于孝友。以巳而广于诗书。以重而雅俗自兴。以明而至道丕若。且犹归心净土。模范佛乘。摧憍慢之外幢。兴开示之真语。建谋偫吏。乃命下寮。顾蛟山之易疲。叹龙宫之难纪。其词曰。

天地有象。圣贤建极。宴坐中岩。成道西域。后代袭武。前良作则。安乐是依。灵鹫是式。一想冥契。二归愿塞（其一）。

金方置庙。衡麓开场。龙象拥锡。人天护香。思神赐土。灵化度堂。重镇牧伯。上游侯王。光昭法侣。大启禅房（其二）。

幽谷左豁。崇山右峙。瞰郭万家。带江千里。玉水布飞。石林云起。雷激庭际。月窥窗里。花台随足。天乐盈耳（其三）。

人与地灵。心将法灭。既往在此。比明齐哲。佛日环照。牛车结辙。连率顺风。驷骊钦烈。访道追胜。形驰目绝（其四）。

碑板莫建。轨物未宏。和合是请。佐贰是膺。政敷大郡。信发广乘。愿言有述。以访无能。惟石可久。与山不崩（其五）。

右韩忠献王答司马文正公手书。其前二幅，盖熙宁四年春文正自雍移许时也，后二幅则归洛矣。二公在嘉祐中固已忠义相许。及治平初，忠献画陕西义勇之策，文正四论其非，略无假借。已而自劾至于三奏，六申中书。前辈周而不比，和而不同，大抵如此。暨王介甫得政，时异事变，尺牍酬答，孜孜以为国、为宗社、为天下为祷，大忠大义，执鞭欣慕忠献，岂虚辞相悦哉！使当时见之可以动悟人主，后世观之可以廉贪立懦。彼为「无使齐年知」、「无使上知」之语者，读此颡其泚矣。窦公即舜卿也。淳熙三年十一月二十日，奉敕同文正曾孙权吏部侍郎伋斋祠璿玑观，出示此帖，敬题其后。

天子务西州之实。岁籴亿计。何始于贵取。而终以耗称。俾边兵受寒。战马多瘦。挽域中之税。铸海上之山。江淮之人。盖奔命矣。岂财赋之地。抑以从来。将利害之乡。犹有所阙。庙堂精思其故。表窦公自宪闱而董之。开释丛脞之病。发挥卤莽之极。政之大者。不其然与。今农夫力于必登。廉贾知夫踊贱。鸣戏。若惟斯之义。以见天下之兵。我幕府凉公勤劳王家。常用此道。干戈所适。戎狄相吊。宜哉。八月既望。公于是领钱谷之要。归奏朝廷。副节制郎中裴公。军司马员外李公。追台阁之旧游。惜轩车之远别。席楼船于池上。泛云物于城下。胡琴羌笛。缭绕隈隩。舞罗袨装。映带洲渚。醉后欢甚。东日遐瞻（一作东林日高）。语歧路于樽前。指京华于天杪。有若司直崔公之逸韵。嘉其廷评数贤之閒作。适忝斯人之后。敢拜首而序云。

三月一日，左司谏、知制诰王某谨致书于淮海薛侯閤下：先民有言曰：贵视其所举，富视其所与，贫视其所取。今天下贵而举人者，有大丞相在，此不复议，直以取与之道干于阁下。非为己也，将为人也；非止为人也，又将为道也。唯閤下详择焉。有进士丁谓者，今之巨儒也，其道师于六经，汎于群史，而斥乎诸子；其文类韩、柳，其诗类杜甫，其性孤特，其行介洁，亦三贤之俦也。先君尝为泾原从事，幼而侍行，故参政窦公抚顶叹异，以女妻之。伟乎窦公，能知人也如是。去年冬，携文百篇游辇毂下，两制司言之，臣览之振骇，佥谓今之举人，未有出乎右者。仆与之游甚熟，问其居则曰家颍川，问其业则曰衣食之具仅不给妻子。斯亦圣朝之遗贤，吾道之深耻也。且念世之服儒冠而得禄者，位至尚书，则月俸五万，而给长幼者，三分有二，其下从可知矣，又安能哀王孙而知国士乎？至于分茅土、为公侯者，仆又希识其面矣。唯閤下以名相之子，得大将军官，而能市义礼贤，读书好古，知丁谓者非侯而谁？是以裁书荐才，不远千里。至止之日，幸解榻焉，勿使郭代公、于襄阳辈独称义于前代也。某白。

恭惟我国家于茧丝保障事，宅牧惟详。治平初祀，虑在西贼，时以贤宰相子端明王公素守渭。王至州，即拓西南城，浚湟三周，增筑八堡，寇屏民奠，有炜勋名，载诸简册。名家子孙，生长见闻，施于有政固宜尔，使君欧阳公实似之。连为州，唐贤来仕者，盖尝评之，土旷人稀，公私困匮，视昔为甚。且介于湖湘溪峒诸境，盗弄其兵，往往有奔轶吾圄忧。公以开禧丁卯腊握左符，见吏民，布宣上意。席未煖，邻寇出没，烽堠果警矣。公乃衡盱雉堞，阅楼橹，履陴廊，慨其倾圮剥陊，裂蠹腐者十八九。已而按武库，覈器械，名存实亡，尤可寒心，所谓干城之事悉草具。于是集僚吏，计工费，撙用度，发糗粮，裒尺籍五符，分东西南北隅，委曹掾董其事。爰止濠梁，疏瀹昏垫，洄环数里，屹然金汤。严城有复版，羊马有翼蔽，堑龈有钓桥。息所阙典者，一出于公之心匠指踪之，不勚力役，成谈笑间。若夫储水器以为祝融之防，除戎器以戒不虞之备，具举百废。铠仗精锐，弓矢斯张，储峙之数，揆昔加倍，军容壮甚矣。至如丽谯木石之夥，去腐剔蠹，易脆以坚，夜以继日，尽瘁鼎新之。是楼也，僝工三千，他率称是，入所不惮也。落成之日，连之士谓鐇曰：「吾侪生是邦，艺是野，百年间耳目所闻睹，未有百堵更新如是之敏者。邻寇不犯境，连人奕世得高枕梦，实贤使君赐也。庄敏庞公镇延安，治州城，整诸砦，民无飞挽劳，且谓以一子为香爇献，犹不足以报州，则德之感人者为何如。揆我使君今日盛举，当不一书，是可亡所纪载耶」？鐇抚掌曰：「子诚起予哉！陆员外出刺歙州，人皆赍咨涕洟，以为不当去，岂知先一州后天下，当时大贤深望歙州者。公官于帝城，不屑远来，尔氓何幸欤？鐇备员典佥，是役也，辱公口讲指画，判蒙发蔀，授方略，责成功，剿心察形，戴星以出。承命唯谨，幸不怠事，可以致辞黄堂下」。乃援柳愚溪颁崔永州万石故事，祝公于明神，以复于连之士，曰：「湟关崇墉，始手窦公。步櫩周庑，创之元丰。忽倾弗支，二百年中，匪惟雉堞，逮此楼橹。内外一新，庙社廪库。连民何知，行道口碑。千载翼然，甘棠之诗」。公名伋，字季思，六一先生四世孙也。视王端明城渭之举，亦家学云。

年月日。具官某。谨以清酌之奠。祭于故庐州刺史扶风窦公之灵。呜呼。惟天难谌。惟命罕言。倚伏同域。吉凶一门。公之茂行。廉直而温。公之达才。卓尔不偫。保身以正。为政以仁。宜锡难老。以庇斯民。如何降凶。奄忽反真。伊昔登朝。厥猷则茂。柱下执法。南宫草奏。赤县浩穰。四方辐辏。惟公下车。善政俄报。庐江旷守。人或未康。惠君既来。美化洋洋。治而有礼。俾人知方。予忝廉问。实知循良。将以上闻。冀殊宠章。命之不淑。曾是陨丧。呜呼哀哉。追想曩昔。接公周旋。惠好斯存。如兰如荃。閒者暌阔。东西累年。会遇于兹。谈笑依然。别未数旬。遽归九原。孰为福善。歼此仁贤。官守所羁。祖奠无缘。寄诚薄酹。有恨何言。呜呼哀哉。尚飨。